中日古典园林差异,中日古典园林差异分析

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中日古典园林差异的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中日古典园林差异的解答，让我们一起看看吧。

1. 砸碑五壮士事件始末？
2. 中国的茶文化和日本的茶文化有什么不同？哪个国家的茶历史更加深远一些呢？

砸碑五壮士***始末？

2011年8月2日，从河北、江西、湖南、北京等地汇集到一起的年青人于北京汇合，并且买了两大桶红色油漆和榔头随身携带，而后租了辆车一路开往黑龙江省方正县，***砸毁所谓的“日本开拓团”纪念碑。

第二天下午3点钟，5名小伙终于到达了“日本开拓团”纪念碑处。然而，或许是有人走漏了风声，使得他们的行动***遭到了巨大阻碍：方正县通往中日友好园林的路已经全被封锁，有多名警察24小时看守。几人一致认为，眼下想从正门进去是不可能的了。所以驱车绕道数公里，打算从山后翻越过去。

山路并不好走，五人跌跌撞撞摔了好几跤，终于在翻越了“一道墙、两道铁丝网、躲开了现场守护的七八名工作人员”后，来到了那座令他们憎恨已久的“纪念碑”前。

只是，刚抡起榔头砸了几下后，就惊动了园林巡查的工作人员，在他们的阻拦下，5个人依然瞅准间隙持续砸碑，奈何这个纪念碑材料特别好，几个人砸了有五六分钟，除了陷进去一个小坑外，几乎没有什么损伤。

于是，几人趁乱将提前准备好的红色油漆拿出来，直接泼洒上了“开拓团”纪念碑名单。这一行为更是激怒了园林的工作人员。正当他们与看护人员互相争执和扭打的时候，大批警察赶来，砸碑行为被强令制止。

这些年轻人没办法，只好配合警察到当地警局做笔录。只是，面对警察的问询，五名男子均表示：这里是中国的地盘，为侵略者建立纪念碑是遗忘历史，更是中国的耻辱。警方一时语塞，考虑到此次***并没有造成人员伤亡，危害性较小，便没有追究法律责任，只对几人的暴力行为言语教育了一番就释放了。不过，应警方要求：他们五人必须尽快离开方正县。见他们答应后，警察驱车一路护送5人的车上了高速公路，这才放心折返回去。

中国的茶文化和日本的茶文化有什么不同？哪个国家的茶历史更加深远一些呢？

中国是茶的故乡，中国人发现并利用茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。中国是当之无愧的茶文化的鼻祖。那么就分别聊聊中国的茶文化和日本的茶文化。

中国制茶历史悠久，自发现野生茶树，到今天的泡茶文化，上千年的茶叶发展史，就是人们对味觉体验不断求索的历史，也是人们不断追求美好生活的历史。首先是，茶叶饮食方法的演变，经历了从生煮到晒干煮食，再到煎茶，泡茶饮用。再者是对口感的不舍追求，推动着茶叶加工工艺的不断变化，从简单晒干，到蒸青制茶，发展到炒青技术，以及普洱茶的渥堆发酵等，制作出各具特色的独特茶风味。

随着茶叶口感和饮用方法的变化，茶文化也慢慢形成和丰富起来。茶文化萌芽于南北朝，当时佛教和道教大为发展。道教认为茶有助于内丹修炼，佛家又把茶看成禅定入静的必备之物。茶已经脱离作为饮食的物态形式，具有显著的社会、文化功能，中国茶文化初见端倪。茶文化形成于唐代，与佛教的兴起有关，茶在提神益思，生精止渴方面很有效果，很多寺庙都崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。公元780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，首创中国茶道精神。到宋代茶业已有很***展，上至皇帝，宋太祖赵匡胤的爱茶，和他的推动，宫廷中设立茶事机关，茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。中间的文人阶层也出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛***的“千人社”。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了***制烹点的一系列变化。元代以后，茶文化进入了曲折发展期，进入一个低潮时期。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数，茶文化全面普及大众。老百姓有俗语”开门七件事，茶米油盐酱醋茶”，茶礼茶文化已融入百姓生活的点点滴滴。

日本茶道的起源可以追溯到十六世纪，茶叶的传入由遣唐使来完成的。日本古代没有原生茶树，也没有喝茶的习惯。自从奈良时代的遣唐使们把茶叶带回日本之后，茶这种饮料就在日本生根发芽了。而真正意义上的日本茶道产生是直到15世纪末，16世纪初叶才由村田珠光、千利休等人完成的。村田珠光既是一位僧人，也是给日本茶道注入思想的第一人，因此被称为日本茶道的始祖。其后的武野绍鸥、千利休等人又逐步制定了更为详细、系统的规范。千利休被奉为茶道的集大成者。中国的茶文化来自平民大众的日常习俗，而日本则恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的道路，就如同明治年间的资本主义改革。茶在刚刚传到日本的时候完全属于奢侈品，只有皇族、贵族和少数高级僧侣才可以享受，茶道被当作一种高雅的先进文化而局限在皇室的周围，内容与形式都极力模仿***。自镰仓时代开始，在思想上受到《吃茶养生记》的影响，将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。而茶叶种植的高速发展也为茶走入平民家创造了有利条件，这段时间，饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。

日本的茶道有烦琐的规程，如茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。主持人的动作要规范敏捷，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。凡此种种都表示对来宾的尊重，体现“和、敬”的精神。

日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、***、美学为一体的文化艺术活动。

千利休明确的提出“和、敬、清、寂”为日本茶道的基本精神，就是要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省，彼此思想沟通，于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。

总之，发展到当代，中国的茶文化更贴近生活，亲切自然，融入生活，而日本的茶道更注重仪式感，对细节的关注更为严谨，这也是日本人处世为人的风格吧。

到此，以上就是小编对于中日古典园林差异的问题就介绍到这了，希望介绍关于中日古典园林差异的2点解答对大家有用。