古典园林中的用典,古典园林中的用典有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古典园林中的用典的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古典园林中的用典的解答，让我们一起看看吧。

1. 泰山高山流水深度解析？
2. 《滕王阁序》中哪些句子用了典故？

泰山高山流水深度解析？

春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国汉阳江口偶遇钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人故而结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。

人生得一知己何其难，再相逢却已是天人两隔。“知音”也用来形容朋友之间相识相知相濡以沫的高贵情谊。

《泰山高山流水》是中国古代音乐作品，由琵琶和古筝演奏。它以描绘泰山和黄河为主题，通过音乐表达了大自然的壮丽和恢弘。

曲中的高山音乐描绘了泰山的雄伟和峻峭，流水音乐则表现了黄河的浩渺和奔腾。

这首音乐作品通过琵琶和古筝的和谐演奏，展现了中国古代文化中对自然景观的崇敬和赞美，同时也展示了中国传统音乐的独特魅力。

因为伯牙有泰山般的志向，有江河般的胸怀，伯牙弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍兮志在高山”和“洋洋兮志在流水”。

而这志向和胸怀都被钟子期所得，何谓真正的知音，这就是真正的知音，能够明其志、知其念、通其心者。

泰山和江河也就是“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲





出处

“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。

《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器“旅行者一号”的金唱片，并于1***7年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找人类的“知音”。



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从神话故事中来的典故

腾蛟起凤，孟学士之祠宗。根据古书《西京杂记》的记载，罢黜百家独尊儒术的董仲舒夜里睡觉梦见一条蛟龙拥入怀抱，奋笔疾书《春秋繁露》问世，杨雄梦见自己口吐五彩凤凰飞到书上，写出《太玄》这篇不朽 的著作。

雁阵惊寒，声断衡阳之浦。古时候老人们都说南岳衡山有回雁峰，大雁飞到这里就不再向南飞去，立马扭头北飞。

酌贪泉而觉爽，处涸泽以相欢。有个古老的传说靠近南海的广州有一处泉水名曰贪泉，人喝了这里的泉水就会变得贪婪无度，第二个就是相濡以沫不如相忘于江湖，《南华经》里面的故事。

今兹捧袂喜托龙门。鲤鱼跃龙门的典故家喻户晓，黄河的鲤鱼在上游成群结队的跳过龙门就会变成飞黄腾达的龙。

紫电青霜，王将军之武库。三国东吴大帝孙仲谋有六把宝剑，第二把叫紫电。汉高祖斩白蛇起义，所用的宝剑每十二年磨一次，剑锋寒光影若霜雪。

从文人词句当中化用来的典故

睢园绿竹气凌彭泽之尊。彭泽县令陶潜，有句：携幼入室，有酒盈樽。出自陶渊明的《归去来兮辞》。北魏郦道元的《水经注》睢水又东南流，历经竹圃。

邺水朱华，光照临川之笔。出自曹植《公宴诗》。

用典的句子太多了。最喜欢的地方如：非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。。。杨意不逢抚凌云而自惜，钟期既遇奏流水以何惭。。。兰亭已矣，梓泽丘墟。。。《滕王阁序》为骈体文之典范，为用典之典范。👍👍👍

到此，以上就是小编对于古典园林中的用典的问题就介绍到这了，希望介绍关于古典园林中的用典的2点解答对大家有用。