“一池三山”园林模式的形成及发展的过程是道教在中国产生、发展及影响的结果道教是中国土生土长的宗教,它与儒、佛并称三教成为中国文化的重要组成部分之一 。道教尊老子为教主。
一池三山是中国一种园林模式,并于以后各朝的皇家园林以及一些私家园林中得以继承和发展。一池指太液池。
“一池三山”的形式,把大自然引到庭园之中,在庭园中罗列山峦、峰石,挖掘池沼,开创了以山水为主体的自然山水园林的新形式。
中国古典园林讲究筑山理水。山石景构筑了园林景观的骨架和基础,而水景是园林的脉络。
一池三山的起源发展可以追溯到中国古代园林艺术。这种设计模式是中国传统园林布局的重要组成部分,代表了古人对自然景色的向往和模仿。在古代,人们常常通过园林设计来再现自然的山水景色,从而创造出一种宁静而雅致的生活环境。
中国古典园林的优点是功能丰富,双重生活空间结构的有机性强,还可以造景;缺点是绿化与水体尚需推敲,生态功能削弱。所以在保持基本的功能内容的基础上,应当适当降低观赏性建筑比率,尤忌堆砌亭榭,以增益生态。
现代园林建筑追求人与自然的和谐,创造健康宜居的环境,正是由此而演变而来,因此,我们必须从中国古典园林建筑中汲取营养,来发展现代园林。
中国古代园林对世界园林的发展起着引导的作用,是世界园林的启蒙和领路人。
园林不仅是人们生活居住的现实空间,也是人们陶冶情操、安顿精神的理想乐园。现代生活中,人们更需要这种理想乐园的存在,所以借鉴中国古典园林发展亲近自然、顺应人性人情的现代景观是我们义不容辞的的责任。
东方的古典园林富有诗情画意,这是为了表现接近自然、反朴归真的隐士生活环境,同时也是为了寄托传统的“仁者乐山,智者乐水”的理念。
曲水流觞的起源可以追溯到中国古代文化的黄金时代,大约在唐朝。在那个时期,文人雅士们开始在自己的庭院中修建小型的园林,以供自己和好友们品味和欣赏。
曲水流觞是中国古典园林理水的一种别具风格的形式,指古代文人们聚会于曲曲弯弯的水溪旁,以羽筋盛酒其中,任其在曲溪中漂游,人们沿溪而坐,当酒杯停在谁的座旁则饮酒作诗,有作诗饮乐的意境。
这条记载很有意义,一是说名远在第5世纪,日本就有了受中国文化影响的“曲水流觞”游赏内容;二是如果和《兰亭集序》中的“又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水”相对照,就可以发现直接的影响。
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