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中国古典园林的造园艺术和环境心理学的作用,从环境心理学的角度入手,阐述了中国古典造园艺术中存在的环境心理学对人的影响和思想的体现。
通过 曲径通幽 式外在的造园艺术表现手法,表达了内在的东方自然人文情怀。探讨了 曲径通幽 是人们通过造园艺术获得通往心中优美风景的生活态度和人生哲理。
魏晋南北朝是中国历史上的一个大***时期,也是思想石粉活跃的时期。儒道佛玄诸家争鸣,彼此阐发。思想的解放促进了艺术领域的开拓,也给予园林发展以很大的影响。
造园活动普及与名剑,园林的经营完全转向与以满足作为人的本性的无助享受和精神享受为主,并升华到艺术创作的新境界。所以说魏晋南北朝是中国古典园林发展史上的一个转折时期
影响中国古典园林向风景式方向上发展的三个重要意识形态因素是:天人合一思想;君子比德思想;神仙思想。 天人合一思想 中国人自古就有崇尚自然、热爱山水的风尚。大自然的气质潜移默化地影响着人性。周代就已经形成了生态环境管理的制度化。中国古典园林的感性特征决定了其区别于西方园林理性美、秩序美的风景式发展方向,而形成独特的发展方向。 君子比德思想 源于先秦儒家,大自然山林川泽的形象使人神往,引发人们将人内在的品德与其自然特征联系起来。孔子的“仁者乐山,智者乐水”的比德说,其中又渗透着天人合一的自然观。 神仙思想 盛行于秦、汉,随着皇权的高度集中,出现以通神、求长生之术为主要功能的园林,这种情况在秦汉时的皇家园林中高度体现。根据神仙思想的主导而模拟神仙境界的园林,主要是堆筑岛山和蓬莱仙岛的再现,后来形成***园林“一池三山”的主要模式,规划布局也按天空星象布列来安排。 三种意识形态在漫长古典园林发展过程中相互融合、渗透和继承。
十八世纪下半叶的欧洲的并没有因为这些争论而少造过自然风致园,与此同时,一股有着浓郁异国情调的“中国风”热潮更是席卷了整个欧洲。许多达官贵人都想在私家的风景园林中增添东万的意蕴,于是都以造中国屋、中国塔、中国亭为时尚;书商们也趁机出版了介绍中国建筑的图书以适应园艺家的需求。
在这一风潮的影响下,“英中式庭园”在许多国家兴建,可作为一时风尚的见证。欧洲至今仍保留着许多这种园林样式的杰作。
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